 |
| Fort Rotterdam, Makassar, Indonesia 09 Mei 2016 |
Puas menikmati kesyahduan Pantai
Losari, saya pun beranjak dari tempat duduk. Melangkahkan kaki menyusuri Jalan
Penghibur ke arah utara. Melewati teras barisan ruko, hotel, dan kadang
bersaing dengan kendaraan bermotor yang searah memperebutkan tepian Jalan
Penghibur yang tanpa trotoar pejalan kaki. “Jangan
hiraukan persimpangan jalan, teruslah berjalan lurus, hingga menemukan beton
kata berwana merah “fort rotterdam” di sisi kanan jalan!”. Inilah tujuan
saya : Fort Rotterdam!. Salah satu objek wisata sejarah
di Kota Makassar. Terletak di Jalan Ujung Pandang, hanya berjarak sekitar
kurang lebih 1 km dari Pantai Losari.
Ketika berdiri di depan gerbang masuk benteng ini, pikiran saya terbang ke Rotterdam, kota
pelabuhan di Negeri van Orange sana. Memasuki gerbang, kita akan melihat kompleks
bangunan beraksitektur bangunan Eropa. Ya, Fort
Rotterdam yang kita lihat seperti sekarang ini adalah bangunan yang dibuat
oleh Belanda.
Sebenarnya nama asli dari Fort Rotterdam adalah Benteng Ujung
Pandang. Dulunya merupakan benteng peninggalan Kerajaan Gowa-Tallo (lebih
dikenal dengan sebutan Kerajaan Makassar) yang dibangun oleh Raja Gowa ke-9
pada abad ke-15. Awalnya benteng ini berbahan dasar tanah liat, namun pada masa
pemerintahan Raja Gowa ke-14, konstruksi benteng diganti menjadi batu padas
yang bersumber dari pegunungan karst yang ada di daerah Maros. Jika
dilihat dari udara, Fort Rotterdam
berbentuk seperti seekor penyu yang hendak merangkak turun ke lautan.
Makna bentuknya mengacu pada filosofi Kerajaan Gowa, bahwa penyu dapat
hidup di darat maupun di laut. Begitu pun dengan Kerajaan Gowa yang berjaya di
daratan maupun di lautan. Pada tahun 1667, Kerajaan Gowa-Tallo akhirnya menandatangani
Perjanjian Bungayya yang salah satu pasalnya mewajibkan kerajaan untuk
menyerahkan benteng ini kepada Belanda. Pada saat Belanda menempati benteng
ini, nama Benteng Ujung Pandang diubah menjadi Fort Rotterdam. Cornelis Speelman (Gubernur Jenderal Hindia
Belanda yang memerintah pada saat itu) sengaja memilih nama Fort Rotterdam untuk mengenang daerah
kelahirannya di Belanda. Benteng ini kemudian digunakan oleh Belanda sebagai
pusat penampungan rempah-rempah di Indonesia bagian timur. Begitulah sejarah
singkat Fort Rotterdam.
 |
| Kompleks bangunan bergaya Eropa di Fort Rotterdam |
Nah, tak lengkap rasanya berkunjung ke Fort Rotterdam bila tak menjelajah Museum La Galigo. Museum La Galigo menempati dua bangunan
di kompleks Fort Rotterdam. Keduanya
merupakan gedung terpisah yaitu bangunan D (di sebelah kiri gerbang masuk) dan
M (di sebelah kanan gerbang masuk). Museum ini menyimpan sejarah kebesaran
Makassar dan daerah-daerah lainnya di Sulawesi Selatan.
 |
| Maket Fort Rotterdam |
Museum La Galigo…Untuk
bisa masuk ke museum ini pengunjung harus membeli tiket masuk ; untuk dewasa
5.000 IDR/orang, anak-anak 3.000 IDR/orang dan untuk pengunjung mancanegara (foreigner) 10.000 IDR/orang. Sangat
terjangkau!
Apa saja yang ada di Museum La Galigo?Berikut informasinya!
Museum La Galigo pada Bangunan D
Begitu memasuki gedung museum
kita akan menemukan sebuah papan informasi yang menceritakan apa sebenarnya La
Galigo itu.
Naskah Galigo mulanya dikumpulkan oleh raja Colliq Pujie dan lembar-lembar
daun lontar, beliau hidup pada tahun 1812-1876 dan statusnya sebagai raja
tanete, pada saat itu kabupaten barru masih terbagi empat : Kerajaan Tanete,
Balusu, Mallusettasi dan Barru. Colliq Pujie sangat berjasa telah menyelamatkan
naskah-naskah tersebut dan mengumpulkan semua cerita dalam 12 jilid naskah
dengan total 2.815 halaman. Ia memulai mengerjakan naskah tersebut tahun 1852
atas dorongan seorang peneliti Belanda bernama D.RB.F Matthes.
Salah satu koleksi naskah kuno Museum La Galigo Provinsi Sulawesi Selatan
yang telah mendapatkan sertifikat penghargaan sebagai warisan dunia oleh UNESCO
berjudul “SAWERIGADING DAN LA GALIGO KE SENRIJAW”. Dalam epik ini Sawerigading
merupakan tokoh paling banyak berperan mengisi alur cerita dari awal hingga
akhir. Ia merupakan cikal bakal dari segala kejadian tentang alam, manusia, dan
kehidupannya sebagai turunan dewa Sawerigading memiliki watak yang berdimensi
ganda antara cinta dan dendam, benci dan sayang, tegar dan cengeng, lembut dan
kasar, tergantung kondisi yang dihadapi serta rangsangan yang diterima dari
lingkungannya. Watak tentang nilai-nilai kejujuran (lempu) ketegasan (getteng),
keberanian (warani) dan nilai etos kerja (reso) yang tinggi tercermin dalam
kehidupannya.
Naiklah ke lantai 2! Dan
mulailah menjelajah ruangan yang ada. Terdapat penjelasan lisan dan visual upacara
adat setiap fase kehidupan manusia yang berkembang dalam kehidupan masyarakat
lokal Sulawesi Selatan.
 |
| Ruangan Museum La Galigo, bangunan D lantai 2 |
Upacara kelahiran...Pada masyarakat Bugis Makassar di
daerah Sulawesi Selatan sebelum melahirkan diadakan upacara maccera wettang, yang biasa juga disebut mappasilli dan upacara ini dilakukan
pada saat usia kandungan memasuki bulan ke tujuh. Pada upacara mappasili, wanita hamil dimandi dengan
air kembang dilengkapi dengan kue-kue tradisional seperti onde-onde, cucuru,
cangkuning, baje yang terbuat dari ketan dilengkapi dengan pisang raja dan buah-buahan
yang kecut atau asinan, diatur di atas pattapi/nyiru (nampan) dengan
harapan agar terhindar dari segala roh-roh jahat yang bisa berakibat buruk pada
kehamilan. Upacara tersebut dipimpin oleh seorang Sanro (dukun) yang membacakan
doa keselamatan.
Bagi masyarakat Bugis Makassar, setelah kelahiran anak mereka maka
diadakanlah selamatan atau aqiqah sesuai ajaran dalam agama Islam dan pada saat
ini pula biasanya diadakan upacara Mappaenre Tojang, dimana untuk pertama
kalinya anak bayi dinaikkan di atas ayunan.
- Penne Allosengne, berfungsi sebagai tempat membersihkan/memandikan bayi yang baru lahir pada suku Bugis khususnya bagi kalangan bangsawan.
- Tenun Gambara, berfungsi sebagai selimut pada saat upacara kelahiran di daerah Bulukumba.
 |
| Kiri ke kanan : Penne Allosengne & Tenun Gambara |
Upacara perkawinan...Adapun
rangkaian prosesi upacara perkawinan pada suku Bugis Makassar di Sulawesi
Selatan sebagai berikut :
Tahap mammanuk-manuk
yaitu merupakan awal untuk mengetahui apakah seseorang gadis sudah mempunyai
tambatan hati atau belum.
Tahap massuro
(peminangan) dimana pada tahapan ini orang tua calon pengantin laki-laki
mengutus 3-4 orang kerabat untuk mengajukan pinangan secara resmi ke orang tua
gadis.
Tahap mappettu ada merupakan
tahap pengambilan kata sepakat antara keluarga pihak calon pengantin laki-laki
dengan keluarga pihak calon pengantin perempuan.
Tahap mappaenre balanca (uang belanja), tahap ini keluarga pihak calon pengantin laki-laki
menyerahkan kepada pihak orang tua calon pengantin perempuan sejumlah uang
belanja sebagaimana telah disepakati bersama tahap mappetu ada.
Tahap mappaccing (malam
pacar), pada tahap ini biasanya diawali dengan pembacaan ayat suci Al-Quran
dilanjutkan dengan a’barasanji. Setelah itu calon pengantin diberikan lumatan
daun pacar (daun inai) pada telapak tangannya oleh tamu yang diundang atau
diminta kesediannya oleh pihak orang tua calon pengantin. Adapun perlengkapan
pada saat upacara mappacing/malam pacar adalah ;
- Daun pacar atau daun inai yang dilumat sampai halus, memilki arti atau
melambangkan kesiapan calon mempelai untuk memasuki kehidupan rumah
tanggaa dalam keadaan bersih.
- Bantal yang digunakan sebagai penyangga kedua telapak tangan pada saat
calon pengantin melakukan upacara mappacing yang melambang harkat,
kehormatan dan kemuliaan rumah taangga.
- Sarung sutera 7 (tujuh) lembar, sarung melambangkan harga diri dan
angka 7 (tujuh) merupakan simbol doa dan harapan supaya berhasil.
- Pucuk daun pisang merupakan simbol pengharapan yang melambangkan
kehidupan rumah tangga yang senantiasa tumbuh dan berkembang.
- Daun nangka melambangkan cita-cita, dambaan dan harapan untuk mencapai
kebahagiaan.
- Taibani (lilin merah) melambangkan suami istri sebagai suluh penerang
bagi kehidupan rumah tangganya.
- Benno ase, melambangkan harapan dan doa senantiasa mengalami
perkembangan dan kemajuan di masa datang.
Tahap menrek kawin
(nikah), tahapan ini adalah diadakannya aqad nikah yang dilakukan di rumah
calon pengantin perempuan dengan diantar oleh banyak orang.
Tahap tudang botting
(perjamuan), pada tahap ini kedua pengantin duduk bersanding di atas pelaminan.
Tahap mapparola, tahapan ini pihak pengantin perempuan
mengikuti suaminya untuk berkunjung ke rumah mertua.
Upacara kematian...Jika bagi masyarakat Bugis Makassar upacara perkawinan
selalu diadakan sangat meriah baik itu di kalangan masyarakat biasa dan masyarakat
golongan bangsawan dengan rangkaian upacara adat. Pada masyarakat suku Toraja upacara perkawinan tidak
semeriah dengan yang dilakukan oleh suku Bugis Makassar. Mereka lebih
memeriahkan upacara kematian. Penjelasan lanjutan dapat kita baca di bangunan M lantai 2, Museum La Galigo.
Dari bangunan D, saya beranjak ke bangunan M, Museum La Galigo. Apa saja yang ada di bangunan M, berikut ulasannya.
Museum La Galigo pada Bangunan M
Ruang Sejarah Kebudayaan dan
Lintas Peradaban
Menampilkan
sejarah kebudayaan manusia dari zaman prasejarah (zaman batu) hingga
ditemukannya bukti sejarah pertama kehidupan manusia di Sulawesi Selatan.
Ruang Budaya Pedalaman Perkampungan
 |
| Ruang budaya pedalaman perkampungan |
Penduduk Sulawesi Selatan terdiri
dari etnik Bugis, Makassar dan Toraja. Orang Bugis mendiami Kab. Bulukumba,
Sinjai, Bone, Soppeng, Wajo, Sidrap, Pinrang, Enrekang (peralihan Bugis Toraja
dinamakan orang Duri atau Massenrengpulu memakai dialek khusus yakni bahasa Duri).
Luwu, Pare-Pare, Barru, Pangkajenne Kepulauan dan Maros (peralihan Bugis
Makassar memakai bahasa Bugis & Makassar).
Orang Makassar mendiami daerah
Kab. Gowa, Talakar, Keneponto, Bantaeng, Maros dan Pangkajenne (peralihan Bugis
dan Makassar), Selayar meskipun memiliki dialek khusus namun masih dianggap
orang Makassar. Orang Toraja ialah penduduk yang mendiami Kab. Tana Toraja dan
Mamasa (Sulawesi Barat) biasanya disebut Toraja Sa’dan dan sebagian mendiami
Sulawesi Tengah.
Bentuk desa di Sulawesi Selatan adalah
gabungan sejumlah kampung lama, pusat dari kampung lama disebut possi tana
merupakan tempat keramat ditandai dengan pohon beringin besar atau terdapat
saukang (rumah pemujaan). Kampung lama dipimpin oleh seorang matoa atau jannang
dibantu oleh sariang atau parennung. Suatu gabungan kampung disebut wannua
(Bugis), pa’rasangan atau bori’ (Makassar), orang Toraja menyebut tondok.
Pemimpin wanua disebut arung palili atau Sulewatang (Bugis) dan gallarang atau
karaeng (Makassar) pada manusia sekarang wanua telah menjadi kecamatan.
Rumah pada etnik Bugis Makassar
biasanya ditata berderet/berkelompok menghadap ke timur & barat, apabila
terdapat sungai maka diusahakan rumah-rumah dibangun membelakangi sungai
sedangkan pada suku Toraja rumah dibangun menghadap ke utara. Rumah disebut
bola (bugis), balla (Makassar) dan tongkonan (Toraja).
Mata pencaharian penduduk umumnya
adalah petani yang berada di pegunungan dan pedalaman terpencil yang berada di
daerah pantai bekerja sebagai nelayan. Mata pencaharian lainnya sebagai tukang
kayu, pandai besi, membuat kerajian tangan seperti menenun bagi ibu rumah
tangga, membuat anyaman, tembikar, beternak dan lain sebagainya.
Di Sulawesi Selatan khususnya pada Bugis Makassar masih melaksanakan
sederetan upacara yang berhubungan dengan daur hidup manusia sebagai peralihan
dari suatu fase ke fase berikutnya dimulai dari masa kehamilan, kelahiran, masa
kanak-kanak, upacara perkawinan dan kematian. Pada suku Toraja dikenal
kepercayaan aluk todolo yaitu aluk rambi tuka adalah upacara keselamatan dalam
kehidupan dan upacara aluk rambu solo adalah upacara kematian yang sangat
meriah. Keseluruhan rangkain upacara ditandai pula dengan hadirnya berbagai
macam alat musik tradisional seperti suling, gendang, keso-keso, ana baccing,
gong, kecapi, lesung dan lain-lain sebagai kesempurnaan upacara adat tersebut.
Sekilas tentang sutera di Sulawesi
Selatan…Sutera Sulawesi Selatan dikenal sejak adanya hubungan perdagangan
dengan China beratus tahun yang lalu dan diperkirakan berkembang sekitar abad
ke-15 dan 16. Terbukti dengan ditemukannnya peninggalan keramik dan sutera
sebagai komoditi perdagangan Sulawesi Selatan.
Dalam sejarah tenun Sulawesi Selatan dikenal beberapa corak
tradisional terutama pada tenunan sarung Bugis Makassar yaitu :
- Curek Renni/Curak Caddi (Bugis Makassar) yaitu motif berupa kotak-kotak kecil.
- Curek Tengnga/Curek gambere/Curak Tangnga (Bugis Makassar) adalah motif kotak-kotak sedang
- Curek Lebba/Curak Labba (Bugis/Makassar) yaitu motif berupa kotak besar
- Curek Tettong (Bugis) adalah motif garis-garis vertikal
- Curek Makkalu (Bugis) adalah motif garis-garis horisontal
Perkembangan selanjutnya dikenal desain dengan teknik pakan tambahan
(subbi) dengan menambahkan benang emas atau benang perak, selain itu juga
dikenal motif tumpal (cobo-cobo) umumnya menghias pada bagian belakang kepala
sarung.
Aktivitas menenun merupakan salah satu mata pencaharian sampingan bagi
kaum wanita pada masyarakat Sulawesi Selatan khususnya di Kab. Wajo (Sengkang),
Soppeng, Bone dan Gowa.
 |
| Koleksi tenun tradisional Sulawesi Selatan |
Bentuk Wadah Kubur di Toraja
(Minatur Erong dan Tau-Tau)….Bagi orang Toraja, seseorang yang telah
meninggal dunia dikuburkan di Liang dengan mempergunakan beberapa jenis bentuk
kubur, baik mempergunakan wadah seperti Erong maupun tanpa wadah sesuai dengan
status sosialnya dan aturan adat yang bersumber dari Aluk Todolo. Untuk
keselamatan arwah yang meninggal sampai ke alam Puya diadakan pemotongan hewan
kerbau dan babi sebanyak mungkin bagi keluarga bangsawan. Bentuk wadah
penguburan di Toraja antara lain;
- Liang sillik (mayat dimasukkan ke selah-selah batu) dan diperuntukkan bagi orang berasal dari strata sosial rendahan atau tanak kua-kua.
- Liang tokek (erong digantung) berbentuk persegi diperuntukkan bagi kelas sosial kelas menengah (tanak karurung).
- Wadah erong berbentuk kerbau diperuntukkan bagi keluarga bangsawan (tanak bassi) dan bangsawan tinggi (tanak bulaan), erong berbentuk perahu diperuntukkan bangsawan tinggi, dianggap bahwa pertamakali datang ke daerah tersebut atau pendiri kampung. Wadah kubur ini biasanya digantung di langit-langit gua atau ceruk.
- Liang pak dan Liang patane, semua lapisan masyarakat dikuburkan pada liang tersebut, yang membedakan hanya besar kecilnya liang berdasarkan kemampuan ekonomi keluarga si mati. Masyarakat Toraja pada saat penguburan biasanya menggunakan wadah erong dan patti to matte, baik pada penguburan pertama maupun untuk penguburan kedua. Penguburan kedua hanya berlaku bagi para bangsawan tinggi dan keluarganya.
Letak kubur dan wadah Erong
menghadap ke utara, yaitu kaki di utara dan kepala di selatan, mereka
beranggapan bahwa tempat bersemayamnya para dewa di arah utara. Upacara
kematian atau Rambu Solok di Tana Toraja sangat dibesar-besarkan, ini dilihat
dengan pengorbanan hewan kerbau, babi dan diikuti dengan acara ritual seperti
adu kerbau, sisemba dan tarian ma’badong.
 |
| Miniatur upacara kematian pada masyarakat Toraja |
Ruang Budaya Pedalaman Agraris
 |
| Ruang budaya pedalaman agraris |
Indonesia adalah negara agraris dimana sebagian besar penduduknya terutama yang mendiami daerah pegunungan dan
pedalaman memilki mata pencaharian sebagai petani. Petani secara umum dapat
diartikan sebagai orang-orang yang senantias terlibat dalam lapangan kerja
bercocok tanam dimana sebagian atau sepenuhnya dari pada kebutuhan hidupnya
dipenuhi melalui sektor pertanian.
Di Provinsi Sulawesi Selatan mayoritas penduduknya memiliki mata pencaharian sebagai petani
di sawah dan ladang. Pekerjaan petani sawah disebut pallaongruma atau pa’
galung dan yang bekerja di ladang atau di kebun disebut pa’ dare. Sistem
pengetahuan bercocok tanam yang telh mengakar diwariskan secara turun menurun
seperti membuat sawah berpetak-petak hanya dibatasi oleh pematang, mengolah
lahan dengan peralatan yang sangat sederhana seperti rakkala (bajak), parang
atau sabit. Di samping itu mereka membuat irigasi untuk mengairi sawah-sawah
dan menanam padi secara bergiliran dengan tanaman palawija. Kesemuanya
dikerjakan dengan teknik bercocok tanam tradisional berdasarkan cara-cara
intensif yang mengandalkan tenaga manusia dan hewan dalam sejarah pertanian
oleh ahli Antropolog Eric R.Wolf menyebut sebagai ekotipe paleoteknik.
Tipe budaya agraris Bugis
Makassar adalah tipe pedesaan dengan bercocok tanam di ladang ataau di sawah
dengan padi sebagai tanaman pokok, sistem dasar kemasyarakatannya berupa desa
komuniras petani dengan stratifikasi sosial yang sedang dengan masyarakat kota
yang menjadi orientasinya.
Dalam mitologi orang Bugis Makassar sehubungan upacar pertanian sawah
terdapat kepercayaan tentang putri titisan dewa “Sang Hyang Sri” atau
sangessari yang dikawal oleh kucing belang berwarna kuning kemerah-merahan
yaitu Meongpalo Karellae. Dipercaya bahwa puteri batara guru yang bernama I
Oddang Riu meninggal sejak masih bayi di atas pusaranya tumbuh padi yang
dinamakan Sangessari (raja rumput) adalah jelmaan puteri I Oddang Riu yang oleh
sebagian besar masyarakat petani dimuliakan lewat upacara serimonial “Maddoja
bine”. Upacara ini untuk mempersiapkan bibit yang telag direndam sehari semalam
kemudian diletakkan di tengah rumah selama 3-7 hari, malamn hari sebelum bibit
disemaikan diadakan pembacaan Sure Selleyang atau sure bine yang mengisahkan
tentan Sang Hyang Sri atau Sangessari. Kepercayaan lainnya adalah tentang
hari-hari baik (kutik) sebagao pedoman untuk memulai segala aktivitas termasuk
untuk memulai kegiatan di sawah dengan harapan mendatangkan hasil yang lebih
baik.
 |
| Hari-hari baik dan buruk untuk turun ke sawah dalam seminggu |
Peralatan Panen….Peralatan
tradisional untuk panen antara lain;
- Rakkapeng (Bugis) atau ani-ani adalah alat pemotong padi, biasanya dipakai untuk panen padi ketan yang diikat menjadi beberapa bagian untuk memudahkan diangkut ke lumbung padi petani.
- Kandao (Bugis) atau sabit berfungsi sebagai alat pemotong tangkai padi, untuk kemudian dirontokkan bulir-bulirnya dengan mempergunakan alat passampa (Bugis).
- Palo (Bugis) atau tutup kepala, dipakai sebagai alat pelindung dari terik matahari, ada yang terbuat dari daun nipah ada pula dari kulit bambu yang dianyam.
Jenis-Jenis Lesung…Peralatan pengolahan padi menjadi beras dan
tepung yang terdiri dari lesung batu dan kayu. Lesung batu berfungsi sebagai
penggilingan untuk membuat beras jagung dan tepung kue tradisional yang dikenal
dengan nama putu pesse (Bugis). Lesung kayu berfungsi untuk menumbuk padi
menjadi beras atau tepung. Peralatan pengolahan padi ini dapat ditemukan di
seluruh daerah di Sulawesi Selatan.
Kepercayaan Tradisional…Beberapa kepercayaan tradisional masih
mewarnai kehidupan masyarakat petani di Sulawesi Selatan terutama kepercayaan
tentang hari-hari baik untuk memulai aktivitas seperti waktu penyediaan bibit,
waktu turun ke sawah sampai kepada waktu yang tepat untuk memulai panen.
Keseluruhan dari kepercayaan tersebut didasarkan pada nilai-nilai dan
norma-norma yang harus dipatuhi untuk menghindari kegagalan dan malapetaka.
Kepercayaan tradisional yang hidup pada masyarakat Sulawesi Selatan pada
umumnya dan suku Bugis Makassar khususnya, terhimpun dalam naskah lontara
“Kutika dan naskah “Meong Paloe” yang mengisahkan tentang dewi padi “Sang Hyang
Sri” atau “Sangessari” yang dikawal kucing belang dalam pengembarannya.
Penghormatan terhadap Desi padi ditunjukkan lewat upacara “maddoja bine” atau
“mappatinro bine” yaitu upacara menyiapkan benih yang akan disemaikan di sawah.
Peralatan ke Ladang/Kebun…Peralatan petani untuk beraktivitas di
ladang atau kebun antara lain;
- Baka boko (Toraja) adalah wadah untuk menyimpan hasil panen seperti kopi atau jagung
- Barassang (Toraja) adalah tempat menyimpan makanan
- Bila (Bugis) adalah buah maja untuk menyimpan air minum
- Bangkung Lampe (parang panjang) untuk menebang pohon atau menebas alang-alang/rumput liar
Ruang Budaya Pesisir
 |
| Ruang budaya pesisir |
 |
| Lukisan ketangguhan masyarakat nelayan Sulawesi Selatan mengarungi lautan |
Lepa-Lepa…Pada umumnya masyarakat Sulsel mengenal beberapa
rangkaian upacara sebelum memulai kegiatan penangkapan ikan, baik di sungai
maupun di laut. Khusus di daerah Bugis mengenal adanya upacara adat “Ma’Rimpa
Salo” atau “menghalau ikan sungai”, ini dimaksudkan sebagao satu cara menangkap
ikan di air tawar/sungai. Ikan-ikan dihalau dari hulu sungai menuju muara,
diiringi dengan tabuhan gendang bertalu-talu dan bunyi-bunyian lainnya yang
terbuat dari bambu dengan harapan ikan akan berkumpul di suatu tempat dan
memudahkan untuk ditangkap. Adapun sarana yang biasa digunakan untuk menangkap
ikan tersebut salah-satunya adalah Lepa-Lepa.
 |
| Lepa-Lepa |
Lepa-Lepa adalah salah satu
sarana yang dipergunakan untuk penangkapan ikan di sungai, danau dan laut
dangkal juga sebagai alat transportasi antar pulau terdekat. Bahan yang
digunakan dalam pembuatan perahu lepa-lepa biasa memakai jenis kayu yang ringan
dan tahan terhadap air seperti kayu pude.
Bagang Perahu…Bagang adalah salah satu sarana yang dipergunakan
untuk menangkap ikan di sungai, danu dan laut. Bagang terdiri dari bagang
tancap, bagang rakit/bagang monang, dan bagang perahu (memakai satu atau dua
perahu) berfungsi sebagai tempat nelayan memasang dan menunggu jaringnya.
Bagang perahu ini digunakan untuk menangkap ikan di tengah laut dan dapat
dipindah-pindah dari satu tempat ke tempat lainnya.
Tradisi nelayan Bugis Makassar,
sebelum melaut terlebih dahulu melaksanakan upacara maccera tasik/maccera
tappareng (untuk danau dan sungai), upacara ini dipimpin oleh Ponggawa Pakkaja
(Penghulu Nelayan) pada upacara ini diadakan pemotongan hewan seperti : kerbau,
kambing atau sapi kemudian disajikan bersama sokko patan rupa (ketan 4 warna)
putih, hitam, merah dan kuning. Acara seremonial ini bertujuan untuk memohon
doa restu yang Mahakuasa agar selama penangkapan ikan diberi rezeki dan
keselamatan.
 |
| Bagang perahu |
Peralatan Menangkap Ikan….Nelayan atau pakkaja (Bugis) adalah
orang-orang yang pekerjaannya menangkap ikan baik di sungai, di danau maupun di
laut. Pada umumnya nelayan di Sulawesi Selatan menangkap ikan dengan peralatan
yang dibuat sendiri sesuai kebutuhan. Peralatan itu antara lain:
- Kalulu dipakai di sungai, danau dan laut dangkal
- Tangalak dipakai di air tawar dan rawa-rawa
- Jala buang dipakai di sungai, empang/tambak, danau dan laut dangkal
- Bubu dipakai untuk menangkap ikan di sungai
 |
| Peralatan menangkap ikan tradisional |
Ruang Pertumbuhan dan
Perkembangan Kota
Di ruangan ini kita akan menemukan informasi yang
menceritakan sejarah pertumbuhan dan perkembangan kota-kota di Sulawesi Selatan
: Makassar, Pare-Pare, Watampone,dan Palopo. Juga informasi tentang sejarah etnis pendatang di Makassar (Melayu, China,
Arab, dll).
 |
| Ruang pertumbuhan & perkembangan kota-kota di Sulawesi Selatan |
 |
| Sepeda di masa lampau |
 |
| Bendi yang kini tinggal kenangan |
Demikianlah penjelasan panjang lebar tentang apa saja informasi yang
ada di Museum La Galigo, Fort Rotterdam. Cerita sejarah yang bagi kebanyakan kita adalah membosankan. Museum adalah sumber pengetahuan sejarah peradaban bangsa. Jika
kita tak mengunjungi museum, berarti kita tidak perduli pada sejarah bangsa. Tak
perduli pada sejarah bangsa lambat laun akan membuat kita melupakan budaya dan
tradisi. Tanpa budaya dan tradisi, negara akan kehilangan jiwanya. Museum di
hatiku. Jadi, berkunjung ke Fort
Rotterdam jangan lupa melihat sejarah di Museum La Galigo. Ayo ke Museum!
No comments:
Post a Comment